一生必读的100本书
古典文学
  • 两晋演义
    作者: 蔡东藩
    《两晋演义》:叙述了晋代的兴亡。西晋结束了将近百年的分裂局面,可是八王之乱,消耗国本,与汉人杂处的胡人趁机相继发难,导致了西晋的覆亡。而东晋则在江东重建,蓄积能量,展开艰难的北伐重任,却因内部权力争夺而损耗了实力。大将刘裕脱颖而出,两次北伐,收复长安,之后接连废黜两位皇帝,建国宋,东晋亡。
  • 后汉演义
    作者: 蔡东藩
    《后汉演义》:后汉的兴亡,比前汉还要复杂:王莽篡国,祸由元后。外戚为害,至于此,光武中兴惩前毖后,亲揽大权,力防外威预政;明帝尤有父风,章帝初政可观;和帝以后,国事日非,外戚,宦官争斗,终至同归于尽,国家大权归入州牧掌握,群雄争霸,弱肉强食,遂有三国。
  • 前汉演义
    作者: 蔡东藩
    《前汉演义》:从秦始皇嬴政出身起,到王莽建立新朝止。叙述秦与前汉两朝故事。以演义体小说的笔法使得历史具有强烈的故事性,真实地再现两朝波澜壮阔的历史。
  • 杨家将
    作者: 熊大木
    《杨家将》:讲述了杨家四代人戍守北疆、精忠报国的动人事迹。
  • 东周列国志
    作者: 冯梦龙
    《东周列国志》:是一部描写我国东周历史的章回体长篇历史小说,比较全面地反映了东周五百多年间列国争霸称雄的事迹。
  • 赛花铃
    作者: 白云道人
    《赛花铃》:讲述的是红粉赠与佳人,宝剑传与烈士的双一才子配佳人的传奇故事。
  • 窦娥冤
    作者: 关汉卿
    《窦娥冤》:是元代戏剧大师关汉卿的一部经典悲剧,该剧讲述了窦天章因生活无着,将女儿端云卖给蔡家做童养媳,自己赴京应试。数年后,端云改名窦娥,与蔡婆之子成亲。不久丈夫去世,婆媳相依为命,放债度日。一次,蔡婆去赛卢医处讨债,赛卢医竟将蔡婆诱骗到偏僻处欲行勒死,适遇恶棍张驴儿父子,将赛卢医惊走,救出蔡婆。张驴儿父子乘机住进蔡家,妄图霸占蔡家婆媳,被窦娥严词拒绝。张驴儿怀恨在心,计划下毒毒死蔡婆,不料误打误撞,竟然毒死了自己的父亲。张驴儿遂诬陷窦娥药死公公。贪官桃杌被张驴儿买通,对窦娥严刑拷打。为了保护年迈的婆婆,窦娥不得不屈认罪名,被判斩刑。
  • 西厢记
    作者: 王实甫
    《西厢记》: 唐德宗时,洛阳才子张君瑞在普救寺偶遇故相国崔珏之女崔莺莺,两人一见钟情,在丫鬟红娘相助下,冲破封建礼教的代言人老夫人设下的重重障碍,历尽悲欢离合,最终结为夫妻。本故事内容生动,情节曲折,缠绵悱恻,跌宕起伏,读来令人荡气回肠,如同身临其境。
  • 传习录
    作者: 王阳明
    《传习录》:包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的四句教。
  • 长恨歌
    作者: 白居易
    《长恨歌》:全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。
  • 心经
    作者: 支谦
    《般若波罗蜜心经》,简称《心经》:掌握运用大智慧,到达彼岸而觉悟的核心根本经典。
  • 大悲咒
    作者: 伽梵达摩
    《大悲咒》:是伽梵达摩所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。 念咒可使死者在阴间消灾。
  • 黄帝内经白话文
    作者: 黄帝
    《黄帝内经白话文》:这是一本综合性的医书,这里是此书的白话文翻译。
  • 弟子规
    作者: 李毓秀
    《弟子规》:首先明确强调了做人的各项准则,以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义,继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级,事诸父,如事父;事诸兄,如事兄,进而教育广泛服从,凡是人,皆须爱,通篇以爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的一类手法,扼杀学童的思考能力、批判能力。
  • 八美图
    作者: 无名氏
    《八美图》:描写宋代杭州人柳树春经历的悲欢离合故事,特别是书中的八位美女形象,叛逆反抗,不屈不挠,尤为感人至深。
  • 八段锦
    作者: 醒世居士
    《八段锦》是明末拟话本小说集,写的是八段故事八种劝戒,即书目中所标明的:“惩贪色”、“戒惧内”、“赌妻子”、“对不如”、“儆容娶”、“悔嗜酒”、“戒浪嘴”、“蓄寡妇”,等八个故事,实际上只是四戒:戒色欲、戒赌博、戒嗜酒、戒浪嘴。
  • 银瓶梅
    作者: 不题撰人
    《银瓶梅》:苏州刘芳之妻颜氏美丽贤惠,兵部尚书之子裴彪见色起意,设计诬陷刘芳勾结盗匪,使刘芳死于酷刑之下。颜氏逃出家门,被迫上二龙山避难。刘芳弃尸荒郊,却被友人陈升以莲子瓶救活。裴彪与奸党勾结,图谋不轨。刘芳冤情终于上达玄宗,刘芳、陈升等奉旨征剿奸党,裴家父子以及党羽尽被诛灭。小说写奸臣与盗匪勾结,侠士与忠臣联手,把个人恩仇与社稷安危纽结在一起,其故事在民间广为流传。
  • 千字文
    作者: 周兴嗣
    《千字文》由来:梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字,命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句,对仗工整,条理清晰,文采斐然。《千字文》语句平白如话,易诵易记,是影响很大的儿童启蒙读物。
  • 金屋梦
    作者: 梦笔生
    《金屋梦》乃《金瓶梅》续书之一,继西门庆家族破败后,金兵南下,世事沧桑,人事巨变,只有人性之恶根不断,人心之贪淫不绝。然善恶总有相报,为恶者必无善终,这便是《金屋梦》之主旨。真可谓写透世态炎凉,尽展人心叵测,于悲观的生存态度中揭示出人生的苦乐悲欢。小说文笔精辟、描摹生动,堪称是艳情文学中的一枝奇葩。
  • 三续金瓶梅
    作者: 讷音居士
    《三续金瓶梅》以西门庆死去七年后,经普静禅师幻化还阳为引,描述了西门庆的家居生活和官场经历。西门庆继续发挥经商才干,重开绸缎铺,同时刻意钻营,恢复了原来的官职;他不满足于一妻五妾,四处猎艳,凡看中的女性无不染指;小说还写到西门孝的官运亨通,朝廷大员的龌龊行径。结局似显突兀,却是作者标新立异之处。权属立意劝善,铺设大胆,文笔粗犷、简约,各色人物面目与绮繁的市井风情相映。不仅是广大读者阅读的上乘之作,也是研究《金瓶梅》传播史和民俗学的宝贵资料。
  • 续金瓶梅
    作者: 丁耀亢
    《续金瓶梅》全书六十四回,明遗民丁耀亢著。述《金瓶梅》主要人物托生再世、以了前世因果报应故事。全书以《太上感应篇》为说,每回前有引子,叙劝善戒淫说;以宋金征战为历史背景,描摹金人南下、汉人受苦之状颇多,甚为动人;然因有影射明清易帜现实之嫌,丁耀亢以此罹祸下狱。
  • 空空幻
    作者: 梧岗主人
    《空空幻》为清道光年间著名情爱小说,主要情节由丑陋男子艳羡风情所产生的不安分的性幻想构成。书中鄙弃世俗情爱价值,大写喜新而不厌旧的花痴型男子走马灯般更换情人,不仅先后与十女发生性爱,且同时以数女为妻妾,日日聊床大战,而女性亦纵情享乐,丫环拉小姐下水,小姐为情郎猎艳,最终姊妹、主仆、母女、闺友网常颠覆秽乱不堪,极逞性想像之奇,令人目瞪口呆。
  • 飞花艳想
    作者: 樵云山人
    《飞花艳想》除艳谈性经验及性感受外,还嘉偷窥他人性爱场景。与一般才子佳人小说男偷女定式不同,此书多写姐偷郎的社会新风,其他有关采战之法,江南选秀女造成民间男女乱配,甚至乱伦的情节,皆触朝廷忌讳,屡屡遭查禁。自有文字以来,著书不一。四书五经,文之正络也。稗官野史,文之支流也。四书五经,如人间家常茶饭,可用,不可缺;稗官野史,如世上山海珍羞,爽口,亦不可少。如必谓四书五经方可读,而稗官野史不足阅,是优可用家常茶饭,而爽口无珍羞矣。不知四书五经不外饮食男女之事,而稗官野史不无忠孝节义之谈。
  • 国色天香
    作者: 吴敬所
    《国色天香》作者是明代吴敬所,展示各种偷香窃玉手段。女主角或为思春少妇,待字闺秀,或为大家之婢,皆风情万种,可欲可人之尤物,或慕男色,或爱男才,细腻生动,可读性较强。本书作者俨然以无比艳羡的心态觊觎偷香窃玉等艳行,且拒不回避具体性行为过程,甚至屡屡以一男数女聊床作乐为情节高潮,其色其香,的确使人疑为天国。
  • 隔帘花影
    作者: 丁耀亢
    《金瓶梅》三种续书中最受好评的一种。其露骨的性一描写仍一脉传承《金瓶梅》之窠臼,除继续演绎西门庆淫一逸故事外,更以几个女子之间的女同性恋情节为特色,独具阅读价值。小说为避免丁氏《续金瓶梅》的命运,对原书人物及情节,以因果轮回写世事之沧桑,但亦有部分内容涉及到床帏秘事。
  • 巫山艳史
    作者: 不题撰人
    《巫山艳史》六卷十六回,不署撰人,亦无序跋,据有关资料推测,作者当为清初人,存世有康熙年间啸花轩刊本。
  • 红楼春梦
    作者: 佚名
    《红楼春梦》情节以《红楼梦》中人物为主,但时有男女场面出现,对于男女间两性关系,远较《红楼梦》更为直露。
  • 玉楼春
    作者: 白云道人
    《玉楼春》书中主人公皆不务正业,四处拈花惹草,以道家房中术折磨摧残青春女性,品行极其恶劣,是封建男性歧视女性、虐待女性的一部活证。
  • 品花宝鉴
    作者: 陈森
    《品花宝鉴》小说讲述了出身官宦世家的梅子玉与美貌伶人杜琴言互生爱慕,平等相待。梅子玉看重名望,不随大流,最终考取翰林院编修。杜琴言洁身自好,被卖入梨园后几次以死抗争,传达了作者的理想。风流书生田春航与苏蕙芳偶遇,在苏的教导下发奋读书考中状元,娶得与苏面容有十分相似的世族女子为妻。
  • 醋葫芦
    作者: 伏雌教主
    《醋葫芦》通篇皆为男女情事,尤以大量的婚外性关系描写令人啧舌。其间男女道德观念淡薄,无视理法,随意通奸而无羞耻感,反映了当时社会风尚的变迁,人的本能欲望得到重视,对个体生命、感官快乐的追求得到强调。
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